Ouvrages

Parution de l'ouvrage:

Postérités de Roberto Bolaño, sous la direction de Florence Olivier, Presses de la Sorbonne Nouvelle :

https://psn.sorbonne-nouvelle.fr/publications/post%C3%A9rit%C3%A9s

Présentation :

L’œuvre de Roberto Bolaño, désormais considéré comme un écrivain mondial, a donné lieu dans les quinze dernières années à une abondante production critique et à des appropriations diverses selon les univers de réception où elle est lue et les langues dans lesquelles elle est traduite. Elle a aussi fait l’objet d’adaptations dramatiques en France et en Espagne, tandis que des romans francophones et espagnols ont inscrit leurs univers fictifs et leurs intrigues dans une interprétation de ceux qui apparaissent dans l’œuvre de Bolaño ou ont fait de l’écrivain chilien un personnage. Cette capacité d’engendrement de l’œuvre fictionnelle de Bolaño semblerait correspondre, d’une part, à la « grammaire générative » de l’identité fictionnalisée de l’auteur que pratiquait l’écrivain et, de l’autre, à la manière dont il valorisait les œuvres inspirantes pour la postérité. Cet ouvrage s’intéresse aux formes de postérité pluriculturelle et plurilingue de l’œuvre.    

Pierre M. Delpu publie Les nouveaux martyrs. XVIIIe-XXe siècle, Paris, Passés/Composés, 336 p. (ISBN 978-2-3793-3881-6)
Parution 06/11/2024
Format 14 x 22
Prix 23 €
https://passes-composes.com/book/426

La modernité n’a pas aboli les martyrs. Autrefois morts pour Dieu, aujourd’hui morts pour la
nation, pour la vertu, pour la morale, bref, pour « la cause ». Du XVIIIe au XXe siècle, Pierre
M. Delpu revient sur ce phénomène en s’attachant à la figure des nouveaux martyrs,
femmes et hommes, en France, mais aussi en Espagne, en Italie et plus généralement dans
l’Europe entière. Leur sacrifice pour la collectivité sera mis au service de la construction de
récits nationaux, et parfois même transnationaux. Ce phénomène s’est accéléré avec les
vagues insurrectionnelles et le début des mouvements internationalistes placés sous le
sceau de la fraternité. C’est la préhistoire de l’ère des victimes à laquelle s’intéresse ce livre.
Sont ainsi interrogés les représentations, la commémoration, le cycle de vie des martyrs, de
leur invention par les contemporains à l’obsolescence de leur mémoire. Une contribution
fondamentale à l’histoire de notre temps, un sujet d’avenir compte tenu du retour fulgurant
du « religieux » dans des sociétés qui n’y étaient pas préparées.

Le CRIIA UR Etudes romanes de l'Université Paris Nanterre a le plaisir de vous annoncer la parution d'un nouvel ouvrage, publié avec l'appui du projet DigiPhiLit :

Ana Maria Ramirez Gomez & Emmanuelle Sinardet, Literary and Cultural Connections in the Spanish-Speaking World, Suisse/États-Unis, Palgrave Macmillan, 2024.

Voici l'information en ligne:

https://link.springer.com/book/10.1007/978-3-031-69126-3

Au XVIII^e siècle, les noirs "marrons" dits "français" du maniel de Bahoruco, dans le sud-est de la province espagnole de Santo Domingo (île de Saint-Domingue), constituent un fort pourcentage des  réfugiés en des lieux qui leur offrent une défense naturelle contre les expéditions françaises et espagnoles. La Révolution dans la partie occidentale puis la guerre entre les deux nations (1793) mettent un terme aux négociations entreprises.

Le curé de Neiiba et les archevêques de Santo Domingo proposent à la Couronne espagnole d'amener les maniélistes à réduction en échange de leur liberté et d'en faire de loyaux sujets.

Le curé Bobadiilla se montre moins sensible à la dimension spirituelle de l'entreprise que son supéirieur Portillo y Torres, soucieux de construire une sorte de "Ciité de Dieu" face aux noirs révolutionnaires de la partie voisine. Il tente même de faire de ses protégés des auxiliaires redoutés pour les affrontements dans la région de Port-au-Prince.

Les derniers "marrons" de Santo Domingo. Le maniel de Bahoruco (1760-1813), Jean-Pierre Tardieu, L'Harmattan, Paris, 2024.