El Laboratorio de Investigación y Producción Visual

del Centro de Investigaciones Interdisciplinarias de la Facultad de Filosofía de la Universidad Autónoma de Querétaro

y el Laboratoire d ’Etudes Romanes de la Universidad Paris 8

CONVOCAN

A investigadorxs y docentes de las áreas de las Humanidades, Ciencias Sociales y Estudios Interdisciplinarios a participar con propuestas originales de investigación para formar parte del libro:

 MEMORIAS EN EMERGENCIA.

VOCES, DISPOSITIVOS Y MATERIAS

Coordinadorxs:

Eva Fernández y Antonio Ramos Ramírez

PRESENTACIÓN

En las últimas décadas podemos reconocer una activación muy importante en torno a las múltiples formas de abordar, comprender y habitar las memorias en distintas regiones del globo, no solo en los territorios concebidos bajo límites geográficos, identitarios o económicos sino, y sobre todo, aquellos que suscitan condiciones de posibilidad de las memorias que justifican un acto transterritorial y disensual que se sostiene desde una agenda académica, desde las instituciones de arte y de cultura y desde los discursos y prácticas políticas, a veces oportunistas, que gestionan una necesidad que motiva su revisión. Se ha deshabilitado, afortunadamente, ese debate gastado que enunciaba a “la memoria" como una categoría universal -impuesta desde la hegemonía cultural y geopolítica- asentada en un uso público dominante carente de matices, pluralidades y excepcionalidades. Las perspectivas contemporáneas, sobre todo desde las que nos situamos para convocar a distintas voces en este llamado- han visibilizado aquellas dimensiones alternativas a las convencionales insistiendo en pensar a las memorias como “signos fracturados” -en palabras de Nelly Richard- o, nosotros sugeriríamos "signos que fracturan”, es decir, como destellos que pueden articularse como parte de horizontes emancipadores y emergentes y, también, como aquellas memorias en tránsito, las que ya se perdieron o las que saldrán a la luz para dar batalla y tratar de quebrar el colonialismo inscrito, ya no en el espacio, sino en el tiempo futuro (Van Reyrbouck, 2022).

Cualquier proceso histórico, social, cultural, artístico o político, está entreverado y atravesado por una heterogénea gama de significación -lo sugerimos desde la fuerza semántica de los conceptos y su materialización, no desde la intencionalidad (Bal, 2010)- en función de un espíritu del tiempo y en cuanto a su relación con la representación/intervención (Richard, 2021).

No cabe duda que los infinitos aspectos del presente, del pasado y del futuro transitan hacia sistemas -a modo de dispositivos institucionales y funcionales- que colocan en el centro de la discusión la noción de las memorias, así como a su desplazamiento como punto de fuga para la emancipación de los afectos, en oposición al régimen de deseo postcapitalista (Fisher, 2024).

Pilar Calveiro (2006) dice que la memoria “…opera como puente que, articulando dos orillas diferentes, sin embargo las conecta. Al hacerlo nos permite, como acto central, recordar aquello que se borra del pasado, o bien se confina en él, precisamente por sus incómodas resonancias con el presente” (Calveiro, 2006, p. 377). Como si ese puente, ese tránsito funcional y efectivo entre un punto y otro se convirtiera en un lugar de latencia para reelaborar su sentido, como una suerte de microagencia -de algo residual- del pasado a partir de una mirada, desde una enunciación operada desde la fábrica de la cultura y en un emplazamiento que sostiene resonancias con la territorialidad. Porque las múltiples formas de recordar son modos de agenciarse el mundo, recortes, miradas o, más bien, fragmentos que suscitan una comprensión y una aprehensión del mundo que termina en un abordaje deslineal a lo acontecido, a lo vivido y a lo experimentado.

En esas dos orillas que se unen a partir de un sentido, el cuerpo -invidividual y colectivo- es el campo orgánico, afectivo y simbólico que matiza todas las apropiaciones y revisiones para gestionar los sucesos del pasado, las vivencias colectivas y los discursos.

Reinaldo Ladagga (2006) en su texto Estética de la emergencia abre un debate interesante en relación a la gran cantidad de causas que reorientan a la cultura de finales del S. XVIII y mediados del XIX -pensada como un tránsito osado, inevitable o sugerente- y que entiende como una “… fase de emergencia de esa configuración cultural…”(Ladagga, 2006, p. 7). Traspolado al presente, habitado por un repertorio inagotable de sentido, esa reorientación cultural e intercultural sigue latente.

Y, por otro lado, Raymond Williams abreva sobre tres ideas que sugieren, como marco de referencia, un elemento detonador que signa la búsqueda de este libro. El historiador galés analiza los conceptos de dominante, residual y emergente como parte de todo proceso cultural verdadero. “Por “emergente” quiero significar, en primer término, los nuevos significados y valores, nuevas prácticas, nuevas relaciones y tipos de relaciones que se crean continuamente” (Williams, 1977, p. 140).

La palabra emergencia destella la acción inmediata de atender algo urgente. Del latín emergens -y aunque su condición se suscribe a la caracterización o la adjetivación- es el acto de emerger, de irrumpir, de aflorar, de surgir por un intersticio, como la luz.

Este llamado es una invitación a participar en la emergencia de aquellas memorias urgentes, disidentes, disensuales, invisibilizadas o nacientes que necesitan de un acervo semiótico otro, presente y complejo que no oblitere el impulso de un debate crítico sobre ellas. Creemos que en lo marginal, lo accidental, lo que está en los pliegues, existe un hilo dinámico que desensambla y desune ese campo de la memoria anclado al territorio dominante, estático y hegemónico. Sostenemos que darle un giro a los procesos de las memorias contemporáneas podría erigirse como una estrategia disidente que encare, reelabore y desestabilice las problemáticas severas -desigualdades, exclusiones, colonialidad, dominación- que se replican a través de dispositivos contrafuncionales, de representación y de discontinuidad, enmascarados por el paradigma ciberfetichista del posfordismo (Rendueles, 2013) que elude las urgencias y luchas actuales.

El punto de partida para la reflexión en este texto tiene que ver con la forma de producir en un momento de tránsito, con el surgimiento de fricciones para el reordenamiento y diagnóstico de lo residual, lo dominante y lo emergente -en palabras de Raymond William-. Proponemos los siguientes ejes de reflexión que encuentran en las memorias ensambladas, en los territorios de la memoria y en su producción, enunciaciones disidentes para habitar las memorias contemporáneas.

EJES TEMÁTICOS

I- VOCES: enunciaciones, discursos, teoría y crítica, actores y sujetos.

II- DISPOSITIVOS: producción y gestión, usos, instituciones. 

III-MATERIAS: soportes, cuerpos, archivos.

LINEAMIENTOS PARA LA POSTULACIÓN DE CAPÍTULOS

La extensión de los capítulos será entre 20 y 25 cuartillas, letra Arial 12 e interlineado 1.5, márgenes 2.5 centímetros. Estilo de citación APA 7ma edición y se acepta un máximo de 4 imágenes por contribución en resolución de 300 dpi.

Las propuestas serán revisadas por lxs coordinadores del libro en un proceso de selección. Estas deberán ser inéditas y no encontrarse sometidas a otros procesos de dictaminación. Se recibirán exclusivamente artículos en castellano aunque las temáticas sean internacionales.

FECHAS IMPORTANTES

Llamada a la recepción de capítulos: 8 de abril de 2024

Fecha de cierre de la convocatoria: 8 de julio de 2024

Contacto para envío de propuestas: