Appels à communication

 

Coloquio A la izquierda. Horizontes literarios latinoamericanos 1980-2021[1]

19 y 20 de noviembre de 2021

Colegio de España, Cité Universitaire, París 75014

 

Como si fueran piedras en el camino, aquí y allá, en las situaciones más diversas, las escrituras literarias en América Latina tropiezan con los avatares de los movimientos de izquierda y toman diferentes derroteros para explorar esta vasta temática: adentrarse en el espesor histórico de los proyectos revolucionarios y sus derrotas; recuperar, de modo autobiográfico o no, la experiencia de la militancia; relatar el trabajo de la memoria y del olvido ante los terrorismos de Estado; recurrir a los silencios o a las suspensiones líricas para intentar decir las emociones del duelo y de la desesperanza, o el surgimiento de una nueva esperanza... Son gestos como éstos, y como tantos otros, forjados en “las confrontaciones del lenguaje y de lo real” (Coquio), los que nos proponemos estudiar en este coloquio, precisando de entrada que el objetivo no será confirmar ni refutar la adecuación explícita entre las doctrinas de los llamados movimientos de izquierda – corrientes progresistas, socialismos y comunismos, luchas obreras, defensa de las minorías, oposición a los mercados neoliberales... – y los proyectos literarios de los escritores y las escritoras. Desde una perspectiva más pertinente, a partir de los puntos de referencia habituales que los análisis ayudarán a considerar en su complejidad – vuelta a la democracia luego de las dictaduras, expansión de las políticas neoliberales a finales del siglo XX, socialismos del siglo XXI, ola de populismos... –, invitamos a examinar los modos en que los movimientos de izquierda han sido figurados, reinterpretados e interrogados en la literatura latinoamericana desde el final de la guerra fría. Más allá de las fronteras nacionales, “la” izquierda será considerada como un fenómeno situado, variable según los contextos y abierto al cruce de terrenos de observación a diferentes escalas: local, regional, nacional, inter o transnacional.

Nichos utópicos

Este proyecto de coloquio encuentra un primer punto de anclaje por fuera de los estudios literarios, en la obra de Enzo Traverso, Melancolía de izquierda. Después de las utopías (2019), cuyo propósito es refutar los puntos de vista que con el pretexto de que las revoluciones han sido vencidas, declaran la inexistencia de horizontes posibles para una acción política de izquierda. Entre los siglos XIX y XX, a lo largo de su reconstrucción de cierta tradición melancólica, el historiador analiza los lenguajes intelectuales, y también artísticos (visuales), que hablan de “un duelo inseparable de la esperanza”: “el secreto de ese metabolismo de la derrota – melancólica aunque no desmovilizadora, agotadora pero no sombría – reside precisamente en la fusión entre el propio conocimiento de una experiencia catastrófica (derrota, represión, humillación, persecución, exilio) y la persistencia de una utopía vivida como perspectiva histórica y horizonte de expectativas compartido”. De aquí surge una pregunta general que puede concernir a las escrituras literarias más diversas – líricas, dramatúrgicas, narrativas, híbridas... – en el área latinoamericana: frente a la obsolescencia atribuida a los discursos revolucionarios, ¿cuáles son los intersticios del lenguaje en los que empezaron a anidarse las posibilidades enunciativas de las utopías políticas?

Figuraciones, imaginarios y corporeidades

Ya sea con respecto a la derrota de las revoluciones o, más ampliamente, con respecto a la relaciones entre la ficción y lo político, el devenir de los movimientos de izquierda ocupa un lugar central en numerosas investigaciones en torno a la literatura en español, entre las cuales podemos mencionar las siguientes: Alegorías de la derrota (2000) de Idelber Avelar; Derrota, melancolía y desarme en la literatura latinoamericana de las últimas décadas (dir. Ana María Amar et Teresa Basile, 2014); Militancias radicales (dir. Cecilia González y Aránzazu Sarria, 2016); y más recientemente, Anfractuosités de la fiction (dir. Marta Waldegaray, 2020). En la misma línea de estas investigaciones, invitamos a continuar el estudio de los “mitos” y las figuras que nos ayudan a aproximarnos a las prácticas y a los valores de la militancia de izquierda: el hombre nuevo, el héroe, el traidor o la traidora, el guerrillero o la guerrillera... No obstante, siguiendo el ejemplo de la publicación El imaginario antiimperialista en América Latina (dir. Andrés Kozel et al., 2015), proponemos ampliar el campo de observación, considerando también aquellas capas o redes de sentido subyacentes que – tal como los imaginarios – establecen vínculos entre distintos lugares de enunciación y entre distintos sujetos que escriben. En otro plano, más relacionado con los movimientos difusos de la corporeidad que con los contornos figurativos de los personajes, también nos interesaremos en lo íntimo político – afectos, emociones – que circula dentro de las corporeidades movilizadas o desmovilizadas. Por la cantidad de cuestionamientos que han propiciado en torno a los discursos de izquierda, los estudios de género podrían introducir una mirada esclarecedora sobre los lenguajes literarios que hablan de la disidencia de las corporeidades (Preciado, Verna).

Relecturas de un veterano del “realismo” de izquierda: Andrés Rivera (1928-2016)

Tal como lo vemos en el El hombre que amaba los perros (2009) del cubano Leonardo Padura, y en Los derrotados (2012), del colombiano Pablo Montoya – por mencionar dos ejemplos conocidos de la última década –, los escritores y las escritoras de América Latina no han dejado de explorar el espesor temporal y transnacional de las revoluciones y sus derrotas, a pesar de la proliferación de novelas históricas contemporáneas. Sin dejar de lado los abundantes estudios dedicados a este tipo de obras, proponemos volver una vez más a ese gesto persistente que consiste en crear ficciones a partir de los saberes sobre la historia, para tratar de entender por qué, o en qué medida, aún constituye un recurso fructífero para los y las novelistas que se interesan en el devenir de la utopías políticas.

En el marco de este interrogante quisiéramos dedicar un momento del coloquio a la relectura de Andrés Rivera, autor argentino que de cierto modo puede ser considerado un ejemplo precursor de la coincidencia entre la “salida del maxismo y la entrada de la memoria”, para retomar la expresión de Traverso. Todavía poco conocida por el público francófono, moldeada dentro de las tradiciones literarias e intelectuales procedentes de Europa – el marxismo, entre otras –, impregnada de la herencia política de una familia de inmigrantes judíos en Buenos Aires, la obra de Rivera se caracteriza por una evidente continuidad en la figuración de los movimientos revolucionarios y sindicalistas de los siglos XIX y XX. Las pistas de análisis que Marta Waldegaray ha planteado en términos de “alter ego y de sujeto de la izquierda” probablemente podrían dar pie a desarrollos fructíferos, a la luz de los estudios sobre la presencia del judaísmo en las tradiciones literarias de la Argentina. En el ensayo polémico de Damian Taborovsky,  Literatura de izquierda (2004), en el cual la posición de izquierda se define por la oposición radical a las operaciones selectivas de la investigación universitaria y del mercado editorial, Rivera es relegado al territorio de “la novela histórica ejemplar” y asociado a un “realismo ramplón”. Dejando de lado los reduccionismos de las lecturas poco atentas a los matices, podemos no obstante retener el enfoque crítico de Tabarovsky para considerar con detenimiento – tanto en Rivera como en otros autores y autoras – las zonas textuales que eventualmente podrían corresponder o escapar a la “chatura estética de la propia izquierda”.

 

Comité scientifique/Comité científico

Camilo Bogoya, MCF, Université d’Artois.

Cecilia González, PR, Université de Bordeaux.

Sergio Delgado, MCF, Université Paris-Est Créteil.

Stéphanie Decante, MCF, Université Paris Nanterre.

Adriana Rodríguez Pérsico, profesora catedrática, Universidad de Buenos Aires.

Armando Valdés, MCF, Université Paris-Est Créteil.

Graciela Villanueva, PR, Université Paris-Est Créteil.

Marta Waldegaray, PR, Université de Reims.

Carlos Walker, investigador, CONICET-Argentine.

---