Etude des diverses mises en abyme dans le Vergonzoso en palacio – une comedia dans la comedia et manifeste en faveur de la comedia nueva avec Serafina – enchâssement du Vergonzoso en palacio dans les Cigarrales de Toledo (1621).

Définition problématique et caractéristiques du genre (ou sous-genre) – étude d’un exemple avec El acero de Madrid, de Lope de Vega – quelques considérations sur le duel et la violence dans la comedia de cape et d’épée

Etude du nuancement délicatement ironique et humoristique dans El vergonzoso en palacio – représentation dans la comedia d’une “mini-comedia” donnée par Serafina dans le palais ducal – final festif avec mariages et joie de tout le monde (ou presque).

Utilisation dramatique de la “melancolia” (dans El caballero del milagro) et la “tristeza” (El arenal de Sevilla), la folie furieuse (El marmol de Felisardo, Los locos de Valencia) – Fête des Saints Innocents (porrate) à Valence) et théâtre dans le

Utilisation dramatique d’un fragment de “romance” ou d’un “cantar” ou d’une “copla” traditionnelle pour composer une comedia “historique” – utilisation d’une source historique : la Cronica de don Juan II et libertés prises par Lope – image du roi Enrique

Conversion et martyre du comédien païen Genest (Ginés) – comparaison avec le Saint Genest de Rotrou- puissance divine supérieure à la puissance terrestre de l’empereur Dioclétien

Réfexions sur la femme et le “féminisme” de Lope de Vega – savoir érotologique de Lope et sources principales – débat sur “l’imperfection” de la femme et thèse aristotélicienne de la femme comme “homme mutilé” – lecture féministe des drames

Etude du rêve prémonitoire dans quelques comedias de Lope de Vega (La pobreza estimada, El ganso de oro, El ultimo godo, Don Juan de Castro, El Caballero de Olmedo, El divino africano) ) – rapport du rêve avec la foi