Après les nouvelles traductions du Quichotte et du Buscón, qui leur ont rendu leur lustre, une autre s’impose, revue et modernisée, pour le chef-d’œuvre de Mateo Alemán, afin de mettre à la portée du plus grand nombre une pensée complexe,

Une comparaison des termes et des situations du corps dans les deux ouvrages fondateurs du roman moderne permet d’apprécier l’ancrage poétique dans le passé du premier, alors que l’autre est tourné vers un avenir conflictuel, âpre, mais porteur d’espoir individuel.

Un inventaire et une analyse par thèmes des proverbes de ce recueil –souvent très amusants– mettant en situation la violence sous toutes ses formes permet de dessiner les contours d’une population extrêmement conflictuelle, corsetée par un nombre réduit de valeurs

« Qui suis-je ? » C’est, me semble-t-il, la question essentielle qui structure tous les personnages principaux de la pièce de Tirso. Elle se complète du traditionnel « Où vais-je ? » : mettant son talent au service de l’idée

Les nouvelles insérées du Guzmán ne sont pas un manifeste bourgeois mais elles exposent, au moins en filigrane, les préoccupations réformatrices de leur auteur, son désir de voir bousculés les conservatismes, reconnue la possibilité d’une altérité positive, établie la primauté

Les mémoires de ces trois soldats esquissent une figure emblématique des XVème et XVIème siècles en Europe, en Méditerranée et en Amérique. Sur un fond commun de courage physique incontestable, celle-ci se dédouble en l’aventurier d’une part et le militaire

Le monstre hante le Guzmán de Alfarache autour de trois pôles: à la tradition mythologique païenne, qui se propose de détecter le sacré au travers du merveilleux, et à la doxa catholique, centrée sur le péché, le Diable et l’Enfer,

Mateo Alemán put toucher du doigt la réalité de l’enfermement des délinquants dans l’Espagne de la fin du XVIème siècle, de par ses origines familiales (son père étant médecin-chirurgien de la prison royale de Séville), dans l’exercice de ses fonctions