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En las novelas españolas de los años cincuenta, las metáforas ópticas no suelen estar, de hecho, al servicio de un realismo ingenuo. Introducen en las obras una reflexión metanarrativa que persigue un objetivo cognitivo (cuestionar los límites de la representación,
La contradicción entre los criterios morales aplicados por la censura franquista y los intereses políticos del régimen ante la movilización internacional de los editores en favor de la novela ganadora del premio Fomentor 1961, permitió que la obra de Juan
‘Ronda del Guinardó’ déploie un dispositif narratif polyphonique dont les enjeux sont triples : faire vivre dans la lecture une expérience linguistique similaire à celle que le franquisme imposa aux vaincus de la guerre civile ; mettre en œuvre une
Les romans de jeunesse de Juan Goytisolo (1954-1962) ne relèvent que superficiellement d’une esthétique réaliste. Ils mettent en scène, à travers de scénarios imaginaires récurrents, un sujet clivé en perpétuelle représentation. Sa vérité est la feinte.
Stratégies discursives de contournement de la censure dans les roman réalistes du “réalisme social” espagnol.
“El Jarama” de Rafaél Sánchez Ferlosio (1954), archétype du “réalisme objectif”, introduit en incipit et en explicit une description du fleuve par le géographe Casiano de Prado (1864), forme oblique de métatextualité par laquelle le romancier expose sa propre poétique
La question posée par ce livre collectif n’est pas de savoir de quoi parle le récit, du monde ou de ses propres procédures, mais comment il signifie, de quelle manière il articule le dire sur le réel et sur son
‘Escenas de cine mudo‘ (J. Llamazares, 1994) et ‘Sefarad’ d’Antonio Muñoz Molina (2001) sont des romans fragmentaires qui confèrent à la discontinuité narrative des significations radicalement différentes. Le premier, qui cultive la linéarité chronologique, la place sous le signe de
En tant que récit de séjour, ‘Ventanas de Manhattan’ (2004) ne signifie l’espace du voyage réel qu’à travers sa perte et sa réappropriation par des procédés associatifs qui mobilisent l’expérience, la mémoire et l’imagination. L’altérité n’est pas seulement de l’autre
Le voyageur est une figure de médiation et de remédiation qui assure une conjonction entre l’inventaire et l’invention, le quotidien et l’universel, le passé et le présent, la tradition et l’innovation, la culture populaire et la culture savante. Le récit
