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Actes du colloque “Entre ciel et terre : conceptions et représentations de la mort et de son dépassement dans le monde hispanique” qui s’est tenu les 6, 7 et 7 juin 2007 à l’Université Paris 13 ey à l’Université Paris-Sorbonne
Cet ouvrage constitue la première édition d’une version complète de la “Chronique de Castille”. Peu étudiée et n’ayant fait l’objet que d’éditions partielles, la “Chronique de Castille” a pourtant connu au Moyen Âge un succès et une postérité considérables. Composée
Dans cet article, sont étudiés les procédés de transfert de la geste cidienne à l’historiographie alphonsine. L’analyse porte sur le Premier chant du “Poème du Cid’ et la “Chronique de vingt rois” (1282-1284), Version critique de l’”Histoire d’Espagne” (1270) d’Alphonse
A través del análisis de los procedimientos de integración del “Cantar de mio Cid” en la “Crónica de Castilla” (1295-1312) se perfilan los cambios que marcan la historiografía castellana de finales del XIII, principios del XIV. Así se expresan de
Chronique néo-alphonsine, la “Chronique de Castille”, composée à l’aube du XIVe siècle, remplit pleinement sa mission de formation intellectuelle de la chevalerie : la matière cidienne occupe une large part du récit et les hauts faits d’armes des ‘bons chevaliers’
Composée au tournant des XIIIe et XIVe siècles, sous le règne de Ferdinand IV, la “Chronique de Castille” accorde une large place au récit des exploits du Cid inspiré de la geste cidienne – “Chanson de Rodrigue”, “Chanson de mon
Pour les règnes de Ferdinand Ier à Ferdinand III, il n’existe aucun témoignage manuscrit de la Version concise de l’”Histoire d’Espagne” (1270). Seule la confrontation des différentes versions — “Chronique de vingt rois”, “Version sancienne”, “Chronique de Castille” —, indépendantes
La “Chronica regum Castellae” présente un modèle de dépendance personnelle fondé sur les devoirs d’auxilium et de consilium, auxquels sont associées des valeurs telles que la strenuitas, la fidelitas et la prudentia. Mais elle dénonce aussi les faiblesses de cette
L’étude des structures de parenté dans la “Deuxième partie” permet de mettre au jour un édifice conceptuel extrêmement construit où les relations décrites convergent toutes vers la figure de l’autorité royale dont la souveraineté ne peut être remise en cause.
Dans la Quatrième partie de l’”Histoire d’Espagne” (1270), on ne trouve nulle évocation du statut intermédiaire qu’avaient pu avoir, jusqu’au XIIe siècle, ces seigneures d’infantat, vouées à la chasteté et au célibat mais non recluses, ce qui leur permettait de
